CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA
Seminario de Praxeología educativa desde la cibercultura en la sociedad del conocimiento.
Director: Héctor Manzano.
Presentado Por: Andrés Millán Espitia.
Tema: La Praxeología desde la Sociedad del Conocimiento.
Fecha: Jueves 20 de Noviembre de 2008.
La Praxeología desde la Sociedad del Conocimiento
Si involucramos a la Praxeología con la sociedad del conocimiento podremos notar que detrás de todo el engranaje que se encuentra localizado en el compartimiento de los conocimientos desde la Web 2.0 debe tener tanto su práctica como su técnica para así lograr una sociedad informativa que se centre en una investigación que le sea de su agrado, es decir, se debe partir de un supuesto para que poco a poco la Web 2.0 vaya tomando forma desde el ámbito investigativo. Desde esta perspectiva, la Praxeología vista como una ayuda para entablar las bases de la investigación, logre capturar desde la experiencia vivida en la sociedad algo que complemente esa misma investigación, es decir, se debe lograr un conocimiento que no solo sirva para una indagación propia sino que también ayude a resolver dudas que hay en los demás.
Teniendo de lado a las TIC (Tecnologías de la Información y la Comunicaciones), logramos que la Web 2.0 sea una red social que posibilite el intercambio de datos, conocimiento, ideas, indagaciones y sobre todo conocimiento; pero para que se logre esta Web 2.0 se debe partir de la Praxeología como un punto de referencia que traiga consigo misma una práctica, una técnica, una dinámica, pero sobre todo una actitud, una acción.
Para lograr esta unión entre Praxeología y sociedad del conocimiento, se debe definir en primera instancia lo que puede aportar la Praxeología a la sociedad del conocimiento. En un primer acercamiento, es necesario que la Praxeología tenga un objeto de estudio básico, en este aspecto consideraremos a las redes sociales. Dado este primer componente, lo podremos sintetizar en que ya no es necesario salir de la casa para conocer personas en otras partes del mundo, lo que nos lleva directamente a no tener la experiencia de conocer a las personas de manera directa, es decir, que el hombre en su necesidad de conocer, no interactúa directamente con el fin sino con el objeto, o sea a partir de una red social, que es el objeto, no logro adquirir el suficiente conocimiento sobre lo que realmente se quiere conseguir, en este sentido es el otro ser humano: la Web 2.0 representa la evolución de los servicios y herramientas tradicionales hacia un Software Social Web enfocado en el usuario final[1].
Entonces, la Praxeología debe ser crítica a la hora de proceder. Debe ser crítica en el sentido de que el ser humano al pasar a la práctica logre encaminarse en lo que quiere lograr, es decir, la Praxeología es una teoría que plantea un análisis sobre lo que nos afecta diariamente y para que el hombre saque todo el provecho de dicha situación debe estar generando conocimiento.
La Praxeología no debe ser del todo subjetiva, en el sentido que debe buscar razones en las demás subjetividades, debe ser un apoderamiento intersubjetivo que logre la interacción de las diferentes vivencias en un solo conocimiento, esto se logra en la sociedad del conocimiento. La sociedad del conocimiento como un sistema tecnológico y comunicativo, logra en gran medida esa elaboración misma de conocimientos sociales, ya que una sociedad que se base en la información y en el análisis de problemáticas es más importante que investigar una sola fuente de información, pues en este tipo de sociedades podemos observar más detalladamente y más profundamente lo que queremos conocer.
La Internet se ha convertido en un fenómeno cultural sin precedentes, pues es aquí donde se genera todo el problema de la adquisición de conocimientos, pero ella misma se abastece de otros conocimientos que le puede otorgar el ser humano. Ahora bien, este fenómeno se puede catalogar como una hibridación en tanto que todo el mundo puede manipular la información que se encuentra en esta red, pero es una hibridación necesaria pues cuando se modifica la información que está plasmada en este sector tecnológico nos puede ayudar en muchos aspectos, como la elaboración de nuevas criticas sociales, nuevas filosofías de la tecnología, nuevos planteamientos ciberculturales. Pero la Praxeología va mucho más allá, se debe tener un presupuesto, un saber moral, que indique que los conocimientos adquiridos puedan ser útiles para la vida de aquellas personas que utilizan la Web diariamente.
La información que se puede lograr a partir de la Web 2.0 es sumamente importante, no solo para engrandecer el conocimiento propio, sino también para generar cuestionamientos que involucren un nuevo componente a la sociedad del conocimiento, es decir, este nuevo componente crea, a partir de ideas, nuevas alternativas de socialización del conocimiento como la Web semántica, que logra a partir de su ensamblaje un mayor enfoque en la precisión de conceptos y términos que se involucran con los diferentes tipos de relaciones humanas, como la política, la economía y la sociedad entre otras.
En este orden de ideas, lo que busca la Praxeología detrás de todo este andamiaje que posen las sociedades del conocimiento es establecer un punto de referencia que es el ser humano, que es a partir de él quién determina las acciones del querer hacer, es decir, el ser humano está lleno de posibilidades que pueden transformar a la sociedad de una u otra forma, para crear un aparato crítico compartido que logre intervenir en la creación de nuevas tecnologías y con ellas nuevas formas de información.
Es necesario plantear una Praxeología que tenga en cuenta todo el acontecer humano, sea cultural, social, informático, político hasta filosófico, pues lo que se debe plantear es una nueva forma de actuar desde un pensamiento racional que involucre las diferentes subjetividades, es decir, para formar una sociedad del conocimiento se debe partir de un análisis crítico filosófico que posibilite el conocimiento dentro de un marco conceptual praxeológico.
Bibliografía
CANCLINI, Néstor, Culturas Hibridas, Editorial Enyolbo, Buenos Aires Argentina, 1986.
DAZA, José, El praxeólogo y su maestro interior.
GADAMER, Georg, Hans, Verdad y Método, La actualidad hermenéutica de Aristóteles.SERRANO, Gómez, Enrique, Kant y el proyecto de una Teoría Crítica de la sociedad.ZENKERT, Georg, Ela saber práctico y la vida teorética, Sobre el concepto aristotélico de la acción, Universidad de Tubingen, Traductor: Carlos Emel Rendón, Universidad de Antioquia.
En Internet
http://www.oei.es/salactsi/zapata.htm
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA
Seminario de Praxeología educativa desde la cibercultura en la sociedad del conocimiento.
Director: Héctor Manzano.
Presentado Por: Andrés Millán Espitia.
Tema: La Praxeología desde la Sociedad del Conocimiento.
Fecha: Jueves 20 de Noviembre de 2008.
La Praxeología desde la Sociedad del Conocimiento
Si involucramos a la Praxeología con la sociedad del conocimiento podremos notar que detrás de todo el engranaje que se encuentra localizado en el compartimiento de los conocimientos desde la Web 2.0 debe tener tanto su práctica como su técnica para así lograr una sociedad informativa que se centre en una investigación que le sea de su agrado, es decir, se debe partir de un supuesto para que poco a poco la Web 2.0 vaya tomando forma desde el ámbito investigativo. Desde esta perspectiva, la Praxeología vista como una ayuda para entablar las bases de la investigación, logre capturar desde la experiencia vivida en la sociedad algo que complemente esa misma investigación, es decir, se debe lograr un conocimiento que no solo sirva para una indagación propia sino que también ayude a resolver dudas que hay en los demás.
Teniendo de lado a las TIC (Tecnologías de la Información y la Comunicaciones), logramos que la Web 2.0 sea una red social que posibilite el intercambio de datos, conocimiento, ideas, indagaciones y sobre todo conocimiento; pero para que se logre esta Web 2.0 se debe partir de la Praxeología como un punto de referencia que traiga consigo misma una práctica, una técnica, una dinámica, pero sobre todo una actitud, una acción.
Para lograr esta unión entre Praxeología y sociedad del conocimiento, se debe definir en primera instancia lo que puede aportar la Praxeología a la sociedad del conocimiento. En un primer acercamiento, es necesario que la Praxeología tenga un objeto de estudio básico, en este aspecto consideraremos a las redes sociales. Dado este primer componente, lo podremos sintetizar en que ya no es necesario salir de la casa para conocer personas en otras partes del mundo, lo que nos lleva directamente a no tener la experiencia de conocer a las personas de manera directa, es decir, que el hombre en su necesidad de conocer, no interactúa directamente con el fin sino con el objeto, o sea a partir de una red social, que es el objeto, no logro adquirir el suficiente conocimiento sobre lo que realmente se quiere conseguir, en este sentido es el otro ser humano: la Web 2.0 representa la evolución de los servicios y herramientas tradicionales hacia un Software Social Web enfocado en el usuario final[1].
Entonces, la Praxeología debe ser crítica a la hora de proceder. Debe ser crítica en el sentido de que el ser humano al pasar a la práctica logre encaminarse en lo que quiere lograr, es decir, la Praxeología es una teoría que plantea un análisis sobre lo que nos afecta diariamente y para que el hombre saque todo el provecho de dicha situación debe estar generando conocimiento.
La Praxeología no debe ser del todo subjetiva, en el sentido que debe buscar razones en las demás subjetividades, debe ser un apoderamiento intersubjetivo que logre la interacción de las diferentes vivencias en un solo conocimiento, esto se logra en la sociedad del conocimiento. La sociedad del conocimiento como un sistema tecnológico y comunicativo, logra en gran medida esa elaboración misma de conocimientos sociales, ya que una sociedad que se base en la información y en el análisis de problemáticas es más importante que investigar una sola fuente de información, pues en este tipo de sociedades podemos observar más detalladamente y más profundamente lo que queremos conocer.
La Internet se ha convertido en un fenómeno cultural sin precedentes, pues es aquí donde se genera todo el problema de la adquisición de conocimientos, pero ella misma se abastece de otros conocimientos que le puede otorgar el ser humano. Ahora bien, este fenómeno se puede catalogar como una hibridación en tanto que todo el mundo puede manipular la información que se encuentra en esta red, pero es una hibridación necesaria pues cuando se modifica la información que está plasmada en este sector tecnológico nos puede ayudar en muchos aspectos, como la elaboración de nuevas criticas sociales, nuevas filosofías de la tecnología, nuevos planteamientos ciberculturales. Pero la Praxeología va mucho más allá, se debe tener un presupuesto, un saber moral, que indique que los conocimientos adquiridos puedan ser útiles para la vida de aquellas personas que utilizan la Web diariamente.
La información que se puede lograr a partir de la Web 2.0 es sumamente importante, no solo para engrandecer el conocimiento propio, sino también para generar cuestionamientos que involucren un nuevo componente a la sociedad del conocimiento, es decir, este nuevo componente crea, a partir de ideas, nuevas alternativas de socialización del conocimiento como la Web semántica, que logra a partir de su ensamblaje un mayor enfoque en la precisión de conceptos y términos que se involucran con los diferentes tipos de relaciones humanas, como la política, la economía y la sociedad entre otras.
En este orden de ideas, lo que busca la Praxeología detrás de todo este andamiaje que posen las sociedades del conocimiento es establecer un punto de referencia que es el ser humano, que es a partir de él quién determina las acciones del querer hacer, es decir, el ser humano está lleno de posibilidades que pueden transformar a la sociedad de una u otra forma, para crear un aparato crítico compartido que logre intervenir en la creación de nuevas tecnologías y con ellas nuevas formas de información.
Es necesario plantear una Praxeología que tenga en cuenta todo el acontecer humano, sea cultural, social, informático, político hasta filosófico, pues lo que se debe plantear es una nueva forma de actuar desde un pensamiento racional que involucre las diferentes subjetividades, es decir, para formar una sociedad del conocimiento se debe partir de un análisis crítico filosófico que posibilite el conocimiento dentro de un marco conceptual praxeológico.
Bibliografía
CANCLINI, Néstor, Culturas Hibridas, Editorial Enyolbo, Buenos Aires Argentina, 1986.
DAZA, José, El praxeólogo y su maestro interior.
GADAMER, Georg, Hans, Verdad y Método, La actualidad hermenéutica de Aristóteles.SERRANO, Gómez, Enrique, Kant y el proyecto de una Teoría Crítica de la sociedad.ZENKERT, Georg, Ela saber práctico y la vida teorética, Sobre el concepto aristotélico de la acción, Universidad de Tubingen, Traductor: Carlos Emel Rendón, Universidad de Antioquia.
En Internet
http://www.oei.es/salactsi/zapata.htm
virtual.uptc.edu.co/moodle/
[1] RECURSOS Y PRÁCTICAS EDUCATIVAS ABIERTAS BASADAS EN WEB 2.0: UNA VIA PARA DESARROLLAR COMPETENCIAS EN LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO, PIEDRA Nelson, CHICAIZA, Janneth, Escuela de Ciencias de la Computación, Universidad Técnica Particular de Loja, Ecuador, http://www.utpl.edu.ec/, http://nopiedra.wordpress.com/. Pág. 3.
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